ТОМИЗМ

корень - ТОМ; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;
Основа слова: ТОМИЗМ
Вычисленный способ образования слова: Суффиксальный

∩ - ТОМ; ∧ - ИЗМ; ⏰

Слово Томизм содержит следующие морфемы или части:
  • ¬ приставка (0): -
  • ∩ корень слова (1): ТОМ;
  • ∧ суффикс (1): ИЗМ;
  • ⏰ окончание (0): -

Смотреть больше слов в «Морфемном разборе слова по составу»

ТОМИЗМА →← ТОМИВШУЮ

Смотреть что такое ТОМИЗМ в других словарях:

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ (от лат. Thomas — Фома) — направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Фомы Аквинского. Для Т. в цело... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ - основное направление в схоластике, учение школы Т., которое с 13 века по наши дни представляет собой интерпретацию доктрины Фомы Аквината, с у... смотреть

ТОМИЗМ

- основное направление в схоластике, учение школы Т., которое с 13 века по наши дни представляет собой интерпретацию доктрины Фомы Аквината, с учетом темпоральных изменений социо-культурного и научного плана. Сразу после смерти Фомы началась обработка его трудов и согласование имеющихся противоречий (особенно между "Summa Theologiae" и комментариями к "Сентенциям" Петра Ломбардского). Осмысление наследия "ангельского доктора" первоначально происходило преимущественно в рамках августинизма и явилось причиной многих теологических споров и критики томистского рационализма со стороны ориентированного на катафатическое богословие августинианства. С 1278 Т. становится официальным учением доминиканского ордена (в отличие от опиравшегося на августинизм раннефранцисканско-го ордена). Первое цитирование трудов Фомы относится к 1280 (первая книга "Сентенций" Р. Кнепвелла), приблизительно в то же время Якоб Витербский и Иоаганн Эрфуртский занимаются разбором и доказательством некоторых фрагментов из трудов Аквината, а в 1314 на одном из судебных процессов слова Фомы приводятся в качестве авторитета. Сам Фома был канонизирован в 1323. Однако труды теолога не только комментируются, но также исправляются. Наиболее известная редакция принадлежит В. де ля Марсу. Свод ранних тезисов Фомы представлен в различных доминиканских редакциях ("Correctorium corruptorii"). В борьбе со взглядами Иоанна Дунса Скотта на "Сумму" ссылаются даже противники томистского метода, например Генрих Гентский и Готфрид Фон-тейский. Особенное развитие Т. получил в трудах Гервея Но-талиса, Томаса Саттена, Бернарда Клермонтского, Иоанна Парижского и др. За счет свободной интерпретации трудов ранних монистов Т. достигает апогея в творчестве И. Тинкто-ра (автор первого комментария к "Сумме теологии") и И. Ка-преола, - в реальном культурном функционировании "Princeps thomistarum" последнего практически заменяют собой произведения Аквината. Но, начиная с Каитана (с его именем связано рождение школы Т. как таковой, он же судья Лютера), происходит возврат к Фоме. Ф. де Виктория использует "Сумму теологии" вместо "Сентенций" в качестве учебного пособия по богословию, для чего пишет свой комментарий. После Три-дентского собора (1545-1563), который явился началом второго периода развития Т., Д. Бонез систематизирует все произведения, имеющие отношение к творчеству Фомы. Благодаря Бонезу становится возможным введение курса "Суммы теологии" в 1596 в Левенском университете. Этот предмет с 1617 начинает изучаться на протяжении 7 лет. Т. получает широкое распространение благодаря образовательной деятельности миссионерских орденов, особенно иезуитов, использовавших метод Фомы в борьбе с протестантизмом и исламом на спорных между конфессиями территориях. Значительным событием в истории Т. был I Ватиканский собор 1870, где была принята "Догматическая Конституция католической веры". Третий период Т. (см. Неотомизм) начался с 1879 и длится по наши дни. В рамках католической цркви Т. рассматривается не как самостоятельное учение, но только метод рациональной интерпретации учения Церкви, в своих корнях восходящий к Августину, Петру Ломбардскому, Альберту Великому. Доктрина Т. выступает не столько учением о догматах веры, сколько учением о способах постижения этого учения посредством разума. Таким образом, Т. призван преодолевать нигилизм тер-туллианства и августинизма по отношению к интеллектуализму. Поскольку бытие иерархично, то и познание имеет степени - разум и веру, дистанция между которыми была окончательно снята в Т. посредством неразличения их объектов (они оба говорят о Боге, мире, человеке), атрибутирования им разного уровня адекватности, полноты и "спасительности для души". Т. исходит из того, что благодать просвещает всего человека, следовательно облагодетельствованному изменению подвергается и его разум, а не только нравственное чувство, благодаря чему и возможна христианская философия, представляющая собой синтез метафизических идей античности, переосмысленных в свете веры, которая не элиминирует, но "ведет" разум. Наряду с этой базовой презумпцией, Т. основан на следующих философско-теоретических предпосылках: 1) различение сущего и сущности, что приводит к позиции умеренного реализма, где универсальный характер понятий происходил из абстрактной способности интеллекта (т.е. универсалии, не существующие в реальности, имеют реальное основание); различение логически сущего и реально сущего; противопоставление сущности и существования (бы-тийствования), совпадающих только в Боге, благодаря чему возможно различение вещей; поскольку ничто в своей сущности не совпадает со своей бытийственностью, то все в мире только стремится к тому, чтобы быть; мир, существование которого не тождественно сущности в виду того, что ни одна его часть не обладает этим качеством, не существует сам по себе, но зависит от Бога, обладающего бытием "от века"; Сущий - имя Божие, т.е. только Он подлинно существует, а мир только участвует в Его бытийствовании, следовательно в акте бытия мира происходит разворачивание Его сущности, представляющей собой бытийную потенцию мира; 2) "все сущее одно", едино, что в разных степенях обнаруживается на разных уровнях бытия; все следующее истинно, но не потому, что все сущее может быть познано, а потому, что все суть результат мышления Бога (т.е. в отличие от учения Аристотеля, в Т. истина является предметом метафизики, где истину онтологическую, божественную, следует отличать от логической, человеческой), степень истинности сущего зависит от уровня обладаемого бытия; "все сущее благо" (ибо создано благим Богом) и стремится к совершенству, Богу, поскольку зависит от Его бытия; 3) трансцендентирование Бога и человека в апофатическом смысле, где все сотворенное сообразно Богу и существует настолько, насколько уподоблено Богу, благодаря чему мир приобретает свое единство; 4) человек имеет рациональную природу, поэтому понимать - значит быть человеком. Если бы разум знал только Бога, то он не желал бы ничего другого, но, в границах земного опыта человек сталкивается с добром и злом в вещах и действованиях (что ниже Бога), что постулирует право свободного выбора, в котором разум есть причина свободы, предполагающей возможность греха. Т. сыграл решающую роль в истории философско-тео-логической мысли и христианской культуры в целом. Все последующие течения в рамках христианской теологии либо прямо продолжают развитие томистских идей, добавляя к ним новые, либо косвенно зависят от них, полемизируя и оспаривая их (см. также Фома Аквинский, Схоластика, Неотомизм). С.Л. Лепин, А.В. Васин... смотреть

ТОМИЗМ

(Thomism). Направление в философии и теологии, идущее от Фомы Аквинского. В своем развитии оно прошло несколько этапов, многие философы его поддерживали и многие отвергали. После смерти Фомы Аквинского у него не осталось прямых последователей, но его систему поддержали многие теологи, в особенности его собратья из Доминиканского ордена и его учитель Альберт Великий. Тем не менее церковные власти не принимали аристотелевские взгляды Фомы, и в 1277 г. в Париже и Оксфорде были осуждены некрые положения его системы. Усилиями Доминиканского ордена теология Фомы Аквинского была восстановлена в правах, а он сам канонизирован(1323). С этого момента томизм стал одним из нескольких соперничающих направлений средневековой философии. В частности, он противопоставил себя классическому августинианству и, опираясь прежде всего на Аристотеля, отстаивал единую антропологию, где душа это форма тела. Тем, чем был Фома для доминиканцев, для францисканцев стал Дуне Скот. Скотизм спорил с томизмом о свободе воли и по вопросу аналогии бытия. Наконец, томизм вместе с двумя вышеупомянутыми школами встал на сторону умеренного реализма и отверг номинализм. Вместе с тем последователи Фомы разделились на разные группы и пошли своими путями в рамках национальных движений. Эта тенденция ярче всего видна у доминиканца Мейстера Экхарта (12601328). Он разработал мистику, края еще более чем век спустя господствовала в немецкой теологии. Центральная фигура томизма генерал Доминиканского ордена Фома де Вио, кардинал Каетан (14691534). Его высокое положение в Церкви способствовало авторитету его комментариев к системе Фомы Аквинского. Среди отличительных черт томизма Каэтана можно назвать анализ аналогии он утверждал, что эту концепцию лучше всего представлять как пропорциональное отношение одного атрибута к двум сущностям, а не как предикацию атрибута как первичного относительного какойто одной сущности и как выводного относительно другой. Он мыслил в терминах абстрактных сущностей в отличие от своих предшественников, крые сосредоточивали свое внимание на существующих субстанциях. К-ром е того, он подверг сомнению доказательность существования Божьего и бессмертия души. Томизм стал ведущей школой католической мысли XVI в. Авторитету его способствовали несколько факторов. На учение Фомы опирался Иезуитский орден (утвержден в 1540 г.); Тридентский собор (впервые созванный в 1545 г.) намеренно облек многие из своих определений в томистскую фразеологию. Томизм победоносно вступил в XVII в., но именно тогда обнаружился недостаток его силы и оригинальности. Иоанн св. Фомы (15891644) яркий представитель этой эпохи. Он преподавал и комментировал труды Фомы, был усердным и пламенным служителем испанской инквизиции и близким советником короля Филиппа1У. Т.о., в нем сконцентрировались интеллектуальные, теологические и политические тенденции томизма. Но господство томизма несло в себе семена своего краха. Изза отсутствия соперничества томизм замкнулся в себе и не мог справиться с подъемом рационализма и эмпирической науки. Томизм не хотел приспосабливаться к требованиям эпохи, и единственно возможными альтернативами тогда были обскурантизм или нетомистская философия. Вследствие этого, хотя томизм был еще жив (прежде всего в доминиканских кругах), к XVIII в. он исчерпал себя. Но в нач. XIX в. произошла еще одна внезапная перемена в судьбе томизма. Католические мыслители стали отыскивать в трудах Фомы жизненно важные ответы на самые насущные и нерешенные вопросы. Проблема человеческого достоинства перед лицом растущей индустриализации общества привела к возрождению томизма. Схоласты обратились к авторитету Фомы Аквинского. К началу Первого Ватиканского собора (186970) томистские принципы были вновь в силе. В 1879г. папа Лев XIII в энциклике/1егегш Patris призвал Церковь изучать труды Фомы. Это был настоящий триумф томизма. В результате возникло движение неотомизма, к-рое успешно развивалось вплоть до сер. XX в. W. Corduan (пер. А. К.) Библиография: V. J. Bourke, ThomisticBibliography: 19201940: Ё. Gilson, The Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas; H. John, Thomist Spectrum; T.L. Miethe and V.J. Bourke, Thomistic Bibliography: 19401978. См. также: Kaetah, Фомаде Вио; Неотомизм; Схоластика; Фома Аквинский. ... смотреть

ТОМИЗМ

основанная в XIII в. традиция, развивавшаяся под знаком имени св. Фомы Аквинского и сохранившая свое значение до сих пор. Ее черты: 1) сосуществование двух порядков бытия естественного и сверхъестественного (благодатного), познание которых открыто для высших способностей человека разума и веры; 2) истина одна и она от Бога, поэтому нет противоречий между ними; 3) в богопознании: разум способен путем аналогии постичь бытие Бога, но не Его сущность; он предлагает ряд аргументов в пользу бытия Бога (см.: ПЯТЬ ПУТЕЙ К БОГУ); 4) в теории познания: умеренный реализм и критика номинализма; 5) в метафизике: центральность естественной теологии; различие сущности и существования и первенство последнего над первой, что выходит за пределы Аристотелевой метафизики материи и формы, в целом принятой Фомой; 6) человек личностное единство тела и души, душа субстанциальная форма тела, творится Богом каждый раз заново в утробе матери, не погибает со смертью человека и имеет надежду на телесное Воскресение и восстановление личности в жизни будущего века; 7) разум человека просвещает волю, действующую независимо и долженствующую овладеть страстями; 8) познание телесного мира возможно благодаря естественному свету разума; 9) в этике поступки человека оцениваются с помощью четырех принципов: *вечного закона* замысла (плана) Бога обо всей твари, *естественного закона* той части *вечного закона*, которая открыта разуму человека, *человеческого закона* части *естественного закона*, применимой к общественным делам и отношениям между людьми, и *божественного закона* как Божия откровения в Св. Писании и в Церкви; 10) такому порядку соответствует различение добродетелей на естественные и *богословские*; 11) в социальной доктрине: общее благо цель деятельности государства, а также социальных организаций, групп и частных инициатив; 13) духовное призвание и спасение не должны приноситься в жертву политическим интересам; отсюда независимость духовной власти и жизни в Церкви от светских политических структур, общественных идеалов и целей. 14) В старом томизме принимался примат духовной власти Папы над всеми светскими властями, ныне же речь идет о социальном учении Церкви как предмете диалога и возможного сотрудничества с внецерковным миром. Сторонники неотомизма настаивают, что томизм во многих случаях не был верен Фоме: Он *перестал быть поиском истины и ее созерцанием и стал лишь набором правил, претендующих на то, что они и есть истина* (С.Свежавски).... смотреть

ТОМИЗМ

(от лат. имени Thomas; традиц. рус. — Фома) — направление в схоласт. философии Средних веков, возникшее под влиянием идей Фомы Аквинского. Задача Т. — рациональное обоснование догматов христ. религии с использованием филос., логич. и науч. идей Аристотеля, учение к-рого было известно схоластам в существенно искаженном виде. В 1278 г. Т. был признан доктриной Доминиканского ордена. Влияние Т. крепло, хотя и критиковалось за увлечение рационализмом в ущерб интуитивизму. С момента канонизации Фомы Аквинского (1323) Т. стал предметом университетского преподавания. В период второй схоластики, благодаря деятельности Ф.Суареса, Т. превратился в осн. учение католич. богословия, а в 1878 г. был утвержден офиц. доктриной Римской католич. церкви энцикликой папы Льва XIII «Aeterni patris», где философия Фомы Аквинского признавалась «единственно истинной философией католицизма». В онтологии Т. разделяется «потенциальное» как возможное и «актуальное» как «действенное». При этом «чистая потенциальность» — это материя, а «абсолютная актуальность» — Бог. В антропологии человек представляется единством души и тела, к-рому дается космологическая теодицея, а этика утверждает идущую от Аристотеля идею добродетели как середины между порочными крайностями. Т. сыграл существенную роль в возрождении логики и рационалистического мышления в зап.-европ. мысли XIII—XVI вв., но в период становления классич. науки (XVII—XVIII вв.) стал важнейшим препятствием прогрессу науч.-экспериментального познания. Крупнейшие ученые того времени, выступая против засилья аристотелизма в философии и науке, отвергали не собственно философию Аристотеля, а ее интерпретацию, канонизированную в рамках Т. Совр. филос.-теол. учение Римской католич. церкви называется «неотомизм» и представляет собой попытку адаптации идей ср.-век. схоластики к данным совр. науки и потребностям соц.-экон. развития. Лит.: Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1974; Жильсон Э. Томизм. Введение в философию Фомы Аквинского // Жильсон Э. Избранное: В 2 т. М.; СПб., 2000. Т. 1. Б.В.Емельянов, Е.В.Гутов ... смотреть

ТОМИЗМ

(от лат. Thomas Фома), направление в схоластич. философии и теологии католицизма, порождённое влиянием Фомы Аквинского. Для Т. в целом характерно стремление соединить строго ортодоксальную позицию в религ. вопросах с подчёркнутым уважением к правам рассудка, здравого смысла (в отличие от августинианства, апеллирующего к интуиции). С этим связаны: ориентация более на Аристотеля, чем на Платона и неоплатоников (модифицированная, впрочем, тем обстоятельством, что ср.-век. традиция истолкования Аристотеля сильно приближала его к неоплатонизму); в гносеологии чёткое разделение между откровением и «естественным светом» рассудка (сочетающееся с убеждением, что конечный смысл данного в откровении и открытого рассудком должен находиться в согласии); в теологии предпочтение космологич. доказательствам бытия бога как более доходчивым сравнительно с онтологич. доказательством (см. Анселъм Кентерберийский); в антропологии учение о человеке как единстве души и тела, к-рому душа даёт «субстанциальную форму» в противовес августинианскому спиритуализму; в этике аристотелевская концепция добродетели как середины между двумя пороками (см. Метриопатия). В начале своего существования Т. натолкнулся на энергичное сопротивление августинианства и в 1277 был официально осуждён церковноуниверситетскими инстанциями Парижа и Оксфорда, однако уже к 14 в. стал общепринятой доктриной доминиканского ордена, отстаиваемой в полемике против францисканских оппонентов (Вильгельм де ла Марс, Р. Бэкон, Дунс Скот). Т. н. вторая схоластика возвращается к Т., слегка его видоизменяя (Суарес). К концу 19 в. Т. был официально объявлен господствующей доктриной католич. церкви (энциклика Льва XIII в 1879; см. Неотомизм).... смотреть

ТОМИЗМ

1) Орфографическая запись слова: томизм2) Ударение в слове: том`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): томизм4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ (Thimism) Учение Фомы Аквинского (Aquinas). Политика. Толковый словарь. — М.: "ИНФРА-М", Издательство "Весь Мир".Д. Андерхилл, С. Барретт, ... смотреть

ТОМИЗМ

        учение Фомы Аквинского (См. Фома Аквинский)(Thomas Aquinas) и основанное им направление католической философии, характеризующееся приспособлени... смотреть

ТОМИЗМ

философия Фомы Аквинского и его последователей, томистов. Томизм делится на старый (частично до, частично после Реформации) и новый - неотомизм, существующий с конца 19 в. и занимающий большое место в современной философии. Томизм представляет собой соединение философии Аристотеля с христ. (католич.) мировоззрением. Его представители проповедуют подчинение воли разуму, известную свободу воли и глубокую идею о наличии ступеней в строении мира и познаваемости Бога только по результатам его действий в видимом мире. ... смотреть

ТОМИЗМ

философия Фомы Аквинского и его последователей, томистов. Томизм делится на старый (частично до, частично после Реформации) и новый неотомизм, существующий с конца 19 в. и занимающий большое место в современной философии. Томизм представляет собой соединение философии Аристотеля с христ. (католич.) мировоззрением. Его представители проповедуют подчинение воли разуму, известную свободу воли и глубокую идею о наличии ступеней в строении мира и познаваемости Бога только по результатам его действий в видимом мире.... смотреть

ТОМИЗМ

- англ. Thomism; нем. Thomismus. Направление в схоластической философии и католической теологии, порожденное влиянием Фомы Аквин-ского. Для Т. характерно соединение философии Аристотеля с католическим мировоззрением, ортодоксальной позиции в религиозных вопросах с уважением к здравому смыслу. Т. признает известную свободу воли и познаваемости Бога по результатам его действий в мире. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМТо же, что Фомизм.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.

ТОМИЗМ

учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В XIII в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. Это наиболее влиятельная философская школа в католицизме, провозглашенная в 1879 г. в энциклике папы Льва XIII единственной истинной философией. ... смотреть

ТОМИЗМ

- - англ. Thomism; нем. Thomismus. Направление в схоластической философии и католической теологии, порожденное влиянием Фомы Аквин-ского. Для Т. характерно соединение философии Аристотеля с католическим мировоззрением , ортодоксальной позиции в религиозных вопросах с уважением к здравому смыслу . Т. признает известную свободу воли и познаваемости Бога по результатам его действий в мире.... смотреть

ТОМИЗМ

(доминирующее течение в католич. философия. Было основа») Фомой Аквинским, от имени к-рого и получило свое название (ро латыни Фома - Thomas). Католицизм использовал идеи Т. в борьбе против науки Нового времени. Реформация и бурж. революции привели к кризису католич. идеологии в целом и к упадку Т. Во вт. пол. 19 в. начинается возрождение Т. в форме неосхоластики я неотомизма. ... смотреть

ТОМИЗМ

доминирующее течение в католич. философия. Было основа») Фомой Аквинским, от имени к-рого и получило свое название (ро латыни Фома Thomas). Католицизм использовал идеи Т. в борьбе против науки Нового времени. Реформация и бурж. революции привели к кризису католич. идеологии в целом и к упадку Т. Во вт. пол. 19 в. начинается возрождение Т. в форме неосхоластики я неотомизма.... смотреть

ТОМИЗМ

доминирующее течение в католической философии. Основано Фомой Аквинским, от имени которого и получило свое название. Соединил христианские догматы с методом Аристотеля. В XIII в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августриновский платонизм и противостоял аверроизму. Во второй половине XIX в. начинается возрождение Т. в форме неосхоластики и неотомизма.... смотреть

ТОМИЗМ

направление в теологии и философии католицизма, основанное Фомой (лат.-Тома) Аквинским, который отстаивал принцип гармонии разума и веры, доказывая способность разума обосновать бытие Бога и опровергнуть философские доводы против христианских догматов. С 14 в. стал доминирующим среди католических философских учений. На его основе сложился неотомизм.... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля (смотри также Аристотелизм). В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. Смотри также Неотомизм. <br>... смотреть

ТОМИЗМ

философия Фомы Аквинского и его последователей, представляющая собой соединение философии Аристотеля с христианским (католическим) мировоззрением и проповедующая подчинение воли разуму, идею о наличии ступеней в строении мира и познаваемости бога только по результатам его деятельности в видимом мире.... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.<br><br><br>... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ - учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.<br>... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ , учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.... смотреть

ТОМИЗМ

ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с методом Аристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.... смотреть

ТОМИЗМ

- учение Фомы Аквинского и основанное им направление католическойфилософии и теологии, соединившее христианские догматы с методомАристотеля. В 13 в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснивавгустиновский платонизм и противостоя аверроизму. См. также Неотомизм.... смотреть

ТОМИЗМ

система взглядов, созданная Фомой Аквинским (Thomas Aquinas), а также основанное им направление католич. философии. См. ст. Схоластика, Неосхоластика, Неотомизм и лит. при этих статьях. ... смотреть

ТОМИЗМ

по имени христианского богослова 13 века Фомы Аквинского) – направление католической философии и теологии, соединившие христианские догматы и метод Аристотеля. ... смотреть

ТОМИЗМ

Ударение в слове: том`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: том`изм

ТОМИЗМ

сущ. муж. родатомізм -у

ТОМИЗМ

Начальная форма - Томизм, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, мужской род, неодушевленное

ТОМИЗМ

– философско-теологическое направление в католицизме, основателем которого считается Фома (Томас) Аквинский.

ТОМИЗМ

Томизм Тоз Тим Мот Митоз Миот Миоз Мио Мимо Мим Изот Изм Зот Томми Том

ТОМИЗМ

том'изм, -а

ТОМИЗМ

м. tomismo Итальяно-русский словарь.2003.

ТОМИЗМ

филос. тамізм, муж.

ТОМИЗМ

томизм том`изм, -а

ТОМИЗМ

Тамізм

ТОМИЗМ

томизм

T: 135 M: 15 D: 3